基督徒信仰造就－倫理學

倫理學（CEF同工黃旭榮提供　1995.12） ─────────── ※舊約倫理學 一、舊約倫理之本質： 1.誡命是神屬性的表現： 利十八5、6、30 2.誡命是創造主的命令： 創一--十一 3.誡命反應神創造之功： 上帝創造生命場的整個範疇，並且加以規範：婚姻、生育後代、作負責的管家、、、。 二、舊約倫理之必要性 1.舊約佔聖經的77百分比，關於耶和華的聖潔與特性有最詳盡的描述。 2.耶穌與使徒都使用舊約(太五，提後三16)。 3.舊約是猶太人的歷史，也是新約信徒的救恩歷史。 4.啟示雖是漸進的，但原初的啟示依然是完全的。 三、舊約倫理的內容： 1.十誡： A.解釋原則： a.十誡先是命令的主體本身，但必須有行動，因為行動最能反應神的本質、特性、旨意。 b.十誡的陳述包括肯定與否定兩方面(路十27)，所以命令禁止某一惡行，必須行其相反的善，才得被稱為順從的人。無所作為被視為死亡，絕非消極的不傷害鄰舍而已，而是積極的謀求鄰舍的福祉。 B.分析： a.出二十2：我是耶和華你的神，曾將你從埃及地為奴之家領出來---先有恩典，才要求誡命。誡命要求順服，因為是神的話。 b.出埃及記二十章2-17節，只有三個肯定敘述： 第二節：我是耶和華你的神-----與 神正確的關係。 第八節：當紀念安息日---------與工作正確的關係。 第十二節：當孝敬父母---------與社會正確的關係。 C.與神正確的關係---出二十2--7節 a.對神的內在敬拜--出二十3 禁止無神主義、多神主義、形式主義，道德由此開展。 b.對神的外在敬拜--出二十4-6 禁止屬靈的（內在）、物質的（外在）偶像崇拜。祂要求唯一的專心，忌邪是激動神反對一切妨礙祂所愛者的福樂。 c.對神的言詞敬拜--出二十7 禁止有口無心，無目的的使用神的名。 ---人拜偶像會影響道德生活。 D.與工作正確的關係---出二十8--11節 a.工作是神的恩賜，職業也是神的呼召。 b.工作不是轄制我們的暴虐惡魔，不要想在 神之外為自己創造幸福。 c.全部時間屬乎神，祂是一切受造物與時間的主。 ---有心靈的安息，才不會迷失方向。 E.與社會正確的關係---出二十12-17節 a.當孝敬父母----尊重權柄 1.尊敬他們，視他們為生命中非常重要的人。 2.孝敬並不源於血緣、感激，而是一種道德的抉擇，對神呼召的回應。 3.權柄是力量與情理、權力與公理的結合，並不等於獨裁 。權柄是別人所賦與的，目的是要人在權柄中得釋放。 4.為兒女的權益所限制：生存權、被照顧、無條件接納、公正待遇、不被虐待。 b.不可殺人----尊重人命 1.生存權是基本人權。 2.此誡命被限制在謀殺行為，誡命也要求人走向有需要的鄰人。 3.尊重人命非因人的價值，而是人的神聖：按神的形象被造的人。 4.不可殺人也包括自己，生命是一份禮物，只有神能處置。 c.不可姦淫----尊重誓約 1.誡命所關心的不僅是性，而是關於婚姻的一切。 2.誡命要求人遵守約定，信守誓言，彼此眷顧，維繫關係。 3.誡命要求忠誠，忠誠是積極、有力的態度，需要不斷更新、再生。 4.姦淫是錯誤，非因顯出隱藏的獸性（康德），非因破壞自然法則（阿奎那），也不只是傷害人。是因婚姻是性的盟約（成為一體），婚姻的目地不是讓人快樂(是結果)， 而是讓人有將來。 d.不可偷盜----尊重所有權 1.誡命禁止拿取別人的東西，誡命也要求幫助他人取得應得的東西。 2.沒有人能一無所有而能活出神的形象。 3.私有權並不表示人可以無節制地消耗資源，要尊重神的所有權。 4.人單為物質而活，無法成人。但人沒有物質，也無法成為人。 e.不可作假見證陷害人----尊重誠實 1.說謊是人類溝通的毒素，是信任的破壞者。 2.誡命並不要求人說出每一個思想，但他要求在該說實話的時候，一定要全部說出來。 3.假裝成你不是的樣子，就是不誠實的縮影。 4.為什麼誠實 ？因神是信實的。鄰舍要信任以得自由，社會需要信任才得存活。 2.約書： 出20：22-23：33 3.聖潔律法： 利19-20章 4.申命記律法--12-25章 a.12：1-31 第一、二誡 b.13-14：27 c.14：28-16：17 d.16：18-18：22 e.19：1-22：8 f.22：9-23：19 g.23：20-24：7 h.24：8-25：4 i.25：5-16 返回