聖靈是誰？真耶穌教會的神觀
聖靈是誰？真耶穌教會的神觀
島主註：此乃真耶穌教會之官方神學思想，並非正統福音派神學立場，收錄在此乃純粹為研究用途，使用此文件時需多加小心。
聖靈是有位格的存在者，那祂是誰呢？這是極其奧秘的神觀問題，是一千多年來的懸案；雖然「三位一體」之說在主後三二五年尼西亞信經已確定了「三位一體說」，但我們卻不能就說它所認定的是正確的，保羅說：「除了在人裏頭的靈，誰知道人的事？像這樣，除了神的靈，也沒有人知道神的事‧」
勒脫斯（L. L. Legters)在「聖靈充滿的生活」（蘇慕華譯）裏第十頁說：「聖靈是三位一體的第三位‧」
韋思洛夫（F. Wisloff)在「我信聖靈」（戴懷仁、王永生合譯）裏第一頁說：「聖靈就是三位一體之神中，第三位神聖的我‧」
佐治良三在「何謂聖靈」裏第四頁說：「聖靈是與神有分別的人格的存在者‧」
很明顯的，他們都承認聖靈的位格的存在，只是仍脫不出三位一體的神觀；尤其是佐治氏把聖靈當做與神有分別的人格的存在者，更足以令人懷疑他的信仰了‧「聖靈」一詞，經上多處作「神的靈」，表明祂就是神自己的靈，決不是與神有分別的人格的存在者‧
一、聖靈即天父的靈
在創造天地的工程上，創世記一章一節記載神是造物主；二節卻說神的靈（聖靈）運行在水面上，然後造出萬物‧
關於賜聖靈的應許，神屢次指明那是祂自己的靈（結卅六27；卅七14；珥二28、29)；五旨節聖靈降臨，彼得說他們所受的就是神的靈，應驗了先知的預言（徒二16-18)‧
對於神在我們裏面的憑據，約翰壹書四章十三節記載：「神將祂的靈賜給我們，從此就知道我們是住在祂裏面，祂也住在我們裏面‧」但在三章廿四節卻說：「我們所以知道神住在我們裏面，是因祂所賜給我們的聖靈‧」
主耶穌說：「父在我裏面‧」（約十38）‧神的靈（約四24)，父在祂裏面就是父的靈在祂裏面；這就是說，祂受浸後所受的聖靈便是父的靈（太三16;路四18)‧
保羅說：「神卻是一位，在眾人裏面運行一切的事‧」（林前十二6)；「你們立志行事，都是神在你們心裏運行‧」（腓二13）；「一神，就是眾人的父，......也住在眾人之內‧」（弗四6)‧但在哥林多前書六章十九節卻說在人心裏的是聖靈‧
保羅說一切的恩賜都是聖靈所運行，隨己意分給各人，為要叫人得益處（林前十二11、7);雅各卻認為各樣美善的恩賜，都來自上頭，從眾光之父那裏降下來的（雅一17)‧
依據上述的理由，證明聖靈是天父自己的靈，並不是第三位神聖的我；更不是與神有分別的人格的存在者‧
二、聖靈即耶穌的靈
使徒行傳八章廿六至卅九節，記載著腓利奉差遣向埃提阿伯的太監傳福音，以及施浸的經過‧路加在敘述這段事蹟時，起初說：『聖靈對腓利說：「你去貼近那車走」』（29)；但結束時卻說：「主的靈把腓利提了去，...‧」（39）‧依據路加的神觀，聖靈就是主耶穌的靈‧與此類似的觀點，在使徒行傳十六章也可以看到：「聖靈既然禁止他們在亞西亞講道，....‧」（6)；「他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻是不許‧」（7)
同為保羅的信論，在加拉太書四章六節記載進入我們心裏的，是主耶穌的靈；但在哥來前書六章十九節卻說住在我們裏頭的，是從神而來的聖靈‧哥林多後書三章十七節記載使我們得以享受自由的，是主耶穌的靈；羅馬書八章二節卻說使我們獲得釋放的，是賜生命聖靈的律‧
關於天地萬物的創迼，創世記一章二節記載聖靈運行在水面上，然後萬物受造；但使徒們卻為主耶穌做見證，說天地萬物是祂創造的（約一1、3、14;林前八6;西一16、17；來一2）‧
「你們從主所受的恩膏，常存在你們心裏，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們‧」（約壹二27)‧這裏所說的恩膏，能住在我們心裏，又能在凡事上教訓我們，顯然是指著聖靈說的；因為主耶穌在這裏特別指明，這恩膏是「主的恩膏」；換一句話說，以恩膏為象徵的聖靈就是主耶穌的靈‧
依據上述的理由，證明聖靈就是主耶穌的靈，並不是第三位神聖的我．
聖經的主題是救贖，舊約救贖的計劃，新約是救贖的實現‧神為了成就這偉大的經綸，在舊約時代除了藉著預表隱喻比事之外（創三21;林前五7)，又藉著預言預先指明（賽七14;彌五2)‧在新約時代，祂甚至在肉身顯現，被聖靈稱義，被天使看見（提前三16）,做贖罪祭的羔羊（約一29），為人類受死、復活、升天（羅四25)；約十四2、3)‧在升天後，祂又降下聖靈來建設初代教會（徒二1-4、41）,以實現救贖的計劃‧
保羅說：「不但如，此就我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裏歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖‧」（羅八23)；「這聖靈，是我們得基業的憑據，直等到神之民被贖，使祂的榮耀得著稱讚‧」（弗一14)；「不不叫神的聖靈擔憂；你們原是受了祂的印記，等候得贖的日子來到‧」（弗四30）‧可見神的救贖工作，在早雨聖靈的時代並未完成，就是在現在晚雨聖靈的時代也是未完成的狀‧
為了繼續進行這救贖的工作，這成肉身的主耶穌基督在升天後，仍須繼續祂大祭司的職任，替一切選民代求（來七22-25；十二22-24;約壹二1)另一方面，神為了建設初代教會，曾降下早雨聖靈；在這未世，為了復興初代教會真教會，又降下晚雨聖靈來‧如今，福音尚未傳遍天下，神救贖的工作猶未完成，所以耶穌基督在天上的中保工作，以及聖靈在真教會裏的治現工作，都必須繼續下去，直到神的選民得贖‧
神這種奇妙的作為，很容易使那此憑屬世的知識研究神觀的人誤會，錯認神為三位一體的神‧其實就神永遠的存在而言，祂在新約時代的救贖工作，不過是一段極其短暫，甚至等於無的瞬間‧從太初到舊約時代，神是獨一無二的神；從救贖完成直到永遠，祂也是獨一無二的神；就是在這新約的時代，祂為了完成救贖工作，似乎暫時分成三位，其實也是獨一無二的‧
這是極大的奧秘（提前三16），只能求聖靈啟示，不得憑物質猜疑和否認；因為神是靈（約四24）,除了神的靈，沒有人知道神的事(林前二11）‧
本文取自真耶穌教會神學院教材 聖靈論一書
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